拥有典范意思的诗性表达——跳舞《小城雨巷》

 日期: 2019-07-17

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  具有典范意义的诗性表达——跳舞《小城雨巷》赏析 第五届中国跳舞“荷花”金做品《小城雨巷》,自问世以来遭到业内专家和泛博不雅众的高度赞誉,被认为是近年来少见的、具有典范意义的佳做。更为可喜的是,这部做品正在颠末了近百场遍及叫好的表演之后,被选中,并成为2007“春晚”的一大亮点。 《小城雨巷》的成功,很大程度取决于创做者对于中国保守文化的深切理解和对夸姣江南的诗性表达。我们正在《小城雨巷》慢慢展开的美轮美奂的画卷中读到了一种久违的诗情。看这部做品让我想起了诗歌名篇《雨巷》。上个世纪三十年代,戴望舒以彷徨和犹疑的“小资”心态,写下了他对江南小城雨巷的生命体验:“撑着油纸伞,独自/彷徨正在悠长,悠长/又寥寂的雨巷,但愿逢着/一个丁喷鼻一样地/结着愁怨的姑娘……”诗人的感受是新鲜而又美好的,我们读来,心里也有了一种淡淡的清喷鼻和淡淡的愁怨,仿佛有一种目生而又夸姣的工具像国画中的水墨一样,正在慢慢地分发和衬着。如许的通感我们正在看跳舞《小城雨巷》中也同样获得过,但它并非是诗歌《雨巷》的再现和描绘。正在这里,我们看不到戴望舒式的彷徨犹疑的小我情调,却又保留和深化了那些人道化的、具有诗性特征的情感元素:温柔、浓艳、婉约、舒缓、空漾、潮湿、清丽而又。加上音乐和表演一唱 三叹式的铺陈,娓娓道来,正在诗歌的意象里,放大和强化了一种神韵和空气。从某种角度说,跳舞《小城雨巷》借帮了诗歌《雨巷》的情感通道,展示了一个更具传染力和表示力的诗性世界。 仿佛一切都正在展现创做者对于中国保守文化和诗情画意的和眷恋,他们循着保守文化所供给的通道,找到了本人心里取客不雅事物畅意沟通的最佳体例,使舞台上的每一个物件和道具都显示了更多的深意,分发出的。好比白墙黑瓦、油纸伞、丝绸质地的旗袍等等,它们被时间笼统出来,都具有典型性和文化符号的特征。既是江南的,又是中国的;既是具体的,又是空灵的;既包涵了糊口的固有特质,又极具意味意味,富有生命的张力。正在人们对于江南汗青和现实的感同中,白墙黑瓦有可能代表了一种乡情和文化的认同,当纯洁的墙上正在细雨里镶嵌了一把把艳若鲜花 的纸伞和姑娘们俊俏的脸庞的时候,当纯真而又轻曼的音乐飘过屋脊从翘檐上滑下,被那白墙反弹后,愈发显得婉动弹听的时候,我们就会发觉白墙犹如一张白纸,具有了无限的可能性,它是从文化中发展出来的亮丽风光。油纸伞让人想起了江南水乡的特征,湿漉漉的感受里似乎有一种工具正在改变着什么,糊口从昏黄中出来,目光也起头了聚焦。人们惊讶地发觉,一把标致的纸伞可以或许让这个世界俄然地鲜明和活泼起来。而旗袍愈加能够说是一个时代的脸色,它正在彰显女性美体的过程中显得有些夸张和浪漫,让我们想起了旧式的月份牌、留声机和周璇式的甜美歌唱等等。然而,对于这些文化符号的使用,并非是为了完成一次的怀旧,当一个丁喷鼻一样结着愁怨的姑娘,变成了一群可儿的纯情少女的时候,当少女们的舞姿消融正在阿谁季候的一片浅绿和淡红的时候,一切都被改变了。这时,你会发觉,白墙黑瓦、油纸伞、旗袍以及远处的石桥正在这个雨天里是那么贴切。它们制制了一个的情境,并不竭地强化着从题。正在这个情境里,编导设想了很多细节,不竭变化着的 时空里,少女们通过出门撑伞、提裙过桥、甩水收伞、正在天放睛时把伞夹正在胳膊下行走等等这些看似凡是和零碎的动做。精确和细腻地表达了她们喜雨、避雨,正在雨中欢闹和嬉戏的各种感受。这些加正在一路,我们便看到了一幅如梦如幻的画面。这就是创做者对小城雨巷故事的诗性讲述,没有时间的界定,充满了体验和发觉,让我们正在设身处地的赏识中,感应了一种生命的节拍和韵律,读出了一 小我格化的,甚而是女性般优美的江南。 近年来,跟着的不竭深切,我们的舞 蹈艺术实的是出色纷呈,《云南映象》、《千手》等,把跳舞艺术提拔到了一个新的高度。然而 ,从全体上看,我们还贫乏具有深刻内涵和漂亮}诗性的做品。因为电视和新的声光结果的介 入,因为更多地只把抓住眼球博得掌声做为权衡一 个艺术品的尺度,人们似乎愈加注沉技巧的展现和 外正在的形式表示了。这是一个很奇异的现象,正在电视大赛中,那些内涵丰硕、意境深远的做品,往往不奉迎。人们似乎把舞台做为一个纯粹的竞技场,谁的圈转得越多、跟斗翻得越高,谁就是胜利者。这一导向的感化不成小视。如斯,一些做品大而化之,浮泛无物,即便获得了高分和良多掌声却无法进入典范的行列,也无法给人以更多的享受。现正在,跳舞艺术也像很多其他艺术一样,正在贸易化的强势面前,越来越类型化、形式化、化,越来越像一次性的消费品了。无疑,《小城雨巷》的呈现,恰是对一种保守艺术的,也是对现代跳舞诗性回归的。 现代社会糊口,曾经无法让人回到农耕时代的各种诗情画意中去了,高度的物质化和各种的便利体例,正在改变了我们畴前固有的对于空间和距离、现实和心理的根基判断后,也让我们远离了李白、杜甫、白居易、苏东坡以及莎士比亚、普希金等等所履历过的那些诗性糊口。不会再有“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。”(黄庭坚诗句)的苍莽感伤了;不会再有“明月几时有?把酒问彼苍。”(苏东坡文句)如许的充满无法和密意的叩问了;不会再有“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”(杜甫诗句)如许的古典的豪兴之旅了;也不会再有“家住吴门,久做长安旅。蒲月渔郎相忆否?小楫轻舟,梦入芙蓉浦。”(周邦彦文句)如许的相思之累了,等等。然而,时代变了,我们却不克不及诗意的糊口,不克不及没有可取魂灵对话的审美,更不克不及没有美对心灵的安抚。若是现实糊口缺失了什么,我们仍然能够到文艺做品中去寻找,能够正在对汗青活泼的中,陶冶脾气、启迪和生命。如斯,文艺工做者不克不及放弃本人的。有人说:“用审美下世界。”这话正在目前看来,似乎感觉有些夸张,但就终极意义而言,它倒是具有实意义的规语和警告。 《小城雨巷》给了我们如许的:必需找到一条走进人类感情深处的通道,用诗性之手,触摸和弹奏人们的心灵之弦;必需注沉对于中国保守文化的深切开掘,让现代之树,根植于保守文化的深挚土壤之中;必需学会讲述,不是那种矫情的讲述 。当我们放弃了功利和被化了的表达体例,根据于生命的本体,坐正在天空和大地的立场上讲话的时候,那必然是动魄的天籁之音。 [1] ——[] 1 / 2 1 / 2

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